V Amerike nás fascinujú Salemské čarodejnícke procesy. Je to obrovská súčasť našej histórie hystérie a ďalších aspektov náboženskej horúčky zmiešaných s kapitalistickou korupciou. Keď sa to však porovná s čarodejníckymi skúškami v Európe, nič sme na nich nemali.
Po vydaní traktu lovu čarodejníc Kosť v roku 1486 bolo vyvražďovanie čarodejníc niečím, čo prispelo k čoraz brutálnejšiemu stíhaniu určitých ľudí v priebehu 16. a 17. storočia. V čase jeho zverejnenia bolo veľa špičkových teológov ako ehhh, táto osoba môže zakopnúť. Kniha sa však stala bestsellerom z 15. storočia a na ďalšie dve storočia predávala všetko okrem Biblie. A to nesmierne prispelo k potlačeniu čarodejníc, tiež väčšinou žien a ľudí, ktorí žili mimo stanovených noriem.
Podľa nejaké odhady V rokoch 1400 až 1782, keď Švajčiarsko skúšalo a popravovalo poslednú údajnú európsku čarodejnicu, bolo za čarodejníctvo usmrtených 40 000 až 60 000 ľudí. 80% usmrtených tvorili ženy a ľudia starší ako 40 rokov.
Gwynn Guilford píše kremeň že nemecká osada sv. Maximina medzi začiatkom v roku 1572 a v polovici 90. rokov 19. storočia upálila 500 ľudí ako čarodejnice. Keď obyvateľstvo malo na začiatku iba 2 200 obyvateľov, to nie je len pálenie čarodejníc, je to masaker. Najmä Nemecko a Švajčiarsko, pretože táto oblasť, najmä Nemecko, sa stala najkrvavejším bojiskom v katolícko-protestantských vojnách. Uprostred boli zachytené najzraniteľnejšie populácie.
Čarodejnice a mágia boli súčasťou sveta a obyčajní ľudia ich celkovo normalizovali. Katolícky kostol dlho nebol podporné čarodejníctva, ale upálenie čarodejníc neurobili ako prioritu (skôr išlo o inkvizíciu proti obyčajným starým kacírom). Bolo to väčšinou preto, že udržanie ich centralizovanej moci bolo jednoduchšie až do reformácie a rozdelenia tejto moci v celej Európe. Výsledkom bolo, že po upálení čarodejníc nešlo o ochranu ľudí pred čarodejnicami, ale o udržanie nadvlády katolíckej cirkvi.
film záhada na Eiffelovej veži
Ako pripomína Quartz, k viac ako dvom tretinám čarodejníckych procesov a 90% náboženských bitiek došlo počas protireformácie, keď katolíci v rokoch 1550 až 1650 zintenzívnili svoju odpoveď na legalizovaný luteranizmus. Nárast prenasledovania čarodejníc je hrozný druh zmyslu, keď sa na to pozeráme optikou náboženskej súťaže:
Protestanti mali tendenciu byť oveľa viac čarodejnícki; Sám Luther povolil popravu štyroch obvinených čarodejníc, zatiaľ čo Calvin vyzval predstaviteľov Ženevu, aby vymazali rasu čarodejníc, poznamenáva Gary Waite, profesor histórie na univerzite v New Brunswicku, v r. Oxfordská príručka o čarodejníctve v ranom novoveku v Európe a v koloniálnej Amerike . Katolícki vodcovia začali byť nervózni. Reagovali jednými z najbrutálnejších masakrov, medzi nimi aj St Maximin’s. To následne inšpirovalo luteránske úrady k tomu, aby ešte viac rozvíjali svoju hru na lov čarodejníc.
Vyšetrovanie čarodejníc bolo časovo náročné a drahé. Ale výplata by mohla stáť za to. Napokon, aký jasnejší spôsob bolo vyčíslenie boja proti Satanovi ako veľký počet zapálených vatier?
Ekonómovia tvrdia, že hon na čarodejnice poklesol koncom 17. storočia vďaka vestfálskemu mieru. Tento výraz je súhrnným názvom pre dve mierové zmluvy podpísané v októbri 1648 vo vestfálskych mestách Osnabrück a Münster. Došlo k ukončeniu dvoch náboženských vojen, vrátane tridsaťročnej, a k mieru vo Svätej rímskej ríši. Bolo to obdobie európskych dejín, ktoré zabilo približne osem miliónov ľudí. V tejto časti sveta je to však zatiaľ neslýchané.
Ženy, muži a ľudia, ktorí žili mimo hraníc, boli hromadne zabíjaní kvôli náboženským haštereniam a strachu medzi katolíkmi a protestantmi. Feminizmus prvej a druhej vlny a socialistické feministické hnutia dlho diskutovali o tom, čo to znamená, že väčšinu týchto obetí tvorili ženy. Ale bez ohľadu na spoločenské neduhy, ktoré formovali mániu lovu čarodejníc, je realita taká, že kvôli konfliktným mužským mocenským štruktúram boli ženy - najmä tie, ktoré sa odvážili vystúpiť na obmedzujúce rodové línie - podvádzané, obviňované z neobvyklých zločinov a poškodzované. Kiež by sme mohli povedať, že to nie je niečo, s čím spoločnosť stále bojuje.
(cez Kremeň , obrázok: Public Domain)
Chcete viac takýchto príbehov? Staňte sa predplatiteľom a podporte web!
- The Mary Sue má prísnu politiku komentovania, ktorá zakazuje, ale nie je obmedzená na, osobné urážky ktokoľvek , nenávistné prejavy a trollovanie.—
