sean astin ako samwise gamgee
Becky Albertalli je už roky slávnym menom v odbore YA (fikcia pre mladých dospelých). Od okamihu jej debutového románu Simon vs. The Homo Sapiens Agenda bola publikovaná v roku 2015, bola to okamžitá senzácia, ktorá priniesla novú éru zastúpenia LGBTQ +, ktorá mnohým čitateľom umožnila prvýkrát sa vidieť v strede krásnych, dobre dimenzovaných queer príbehov.
Trendové uvedenie filmovej adaptácie do kín, Láska, Simon , v roku 2018 iba umocnil túto dynamiku, keďže išlo o prvý film tínedžerov gayov, ktorý produkovalo veľké filmové štúdio. Potom nasledovali ďalšie Albertalliho knihy Leah na nekonvenčnej a Čo keď sme to my (spolu s Adamom Silverom).
Tieto príbehy zaplnili prázdnotu, ktorá sa v literatúre YA strhla dlho, a nepochybne pripravili cestu pre nových autorov, nové príbehy a nové perspektívy, ktoré sa majú rozprávať a oslavovať v rámci komunity i priemyslu. Pretože čitatelia LGBTQ + sa už dlho cítili vylúčení z hlavného prúdu YA a obľúbení Simon , konečne prišla príležitosť, aby ich hlasy boli vypočuté a oslavované.
Ale s týmto úspechom prišlo preskúmanie zamerané hlavne na vnímané schopnosti Albertalli (a odteraz povolenie ) napísať tieto konkrétne príbehy. Uvidíte, v nominálnej hodnote sa Becky Albertalli predstavila ako biela žena z cishetu. Čo v oblasti zastúpenia LGBTQ + predstavovalo potenciál pre problematické a škodlivé správanie. Pretože Albertalli nielenže písala divné príbehy, ale aj aktívne profitujúci mimo nich a existuje ako hlavná tvár literatúry LGBTQ + YA.
Je jedno, kto píše divné príbehy? Spýtali sa médiá aj diváci. Môžu autori cishetov skutočne poskytnúť autentické a dômyselne napísané poznámky LGBTQ +? Mali by sme im to vôbec dovoliť?
Nemýľte sa; všetko sú to platné a neuveriteľne dôležité otázky, ale rovnako je dôležité pamätať na to, kto píše alebo tvorí čo , je ešte dôležitejšie pochopiť prečo , kde zámer pochádza z a čo hlbší motív to môže skutočne poháňať.
(Obrázok: 20th Century Fox)
Na konci augusta, Becky Albertalli uverejnila esej, ktorá vyšla ako bi , úprimný, zraniteľný a uštipačný odraz niečoho, čo ona sama až do svojich 37 rokov úplne nerozpoznala - alebo skutočne uznala -.
Je možné uviesť veľa dôvodov, prečo je to tak, a sú úplne všetky žiadny nášho podnikania. Divná identita je hlboko zložitá a odlíšená vec, viacvrstvová a rovnako formovaná osobným pohľadom, ako je to s privilégiami, rasou a pohlavím: to je prienik 101.
A pre mnohých môžu tieto prieniky ovplyvniť, či je vyrovnaná bezpečné vyjsť alebo verejne existovať ako divná osoba. Či by stelesnenie úplnosti jednej identity bolo skôr nebezpečenstvom než slobodou. Či už vo veľkej schéme vecí, stálo by to dokonca za to riziko.
Ak si teda chcete prečítať vychádzajúcu esej od Becky Albertalli, nemožno si pomôcť a cítite zmes hnevu a viny za tlak, ktorý ju s najväčšou pravdepodobnosťou priviedol k tomuto bodu. Ako napísala vo svojom diele, Bol som roky podrobený skúmaniu, poddimenzovaný, zosmiešňovaný, prednášaný a zneplatňovaný takmer každý deň, a som vyčerpaný. A ak si myslíte, že som jediný uzavretý alebo čiastočne uzavretý divný autor, ktorý tento tlak pociťuje, nevenovali ste pozornosť.
Meno Albertalli sa stalo rovnako synonymom pre diskurz na Twitteri aj pre divné príbehy. Konkrétne v komunite YA majú mnohí pocit, že majú oprávnenie strážiť identity iných - a teda spôsob, akým sa tieto identity prejavujú v písaných príbehoch.
Produktívne rozhovory niekedy viedli k dôležitým iniciatívam: Napríklad #OwnVoices bol dôležitým prostriedkom na pozdvihnutie rozmanitých príbehov napísaných z autentických skúseností / perspektívy autorov. Ale v mnohých iných ohľadoch sa oprávnená obava o identitu autora, ktorý píše konkrétny príbeh, posunula do toxického hyper-zamerania, ktoré viedlo k väčšiemu poškodeniu ako úžitku.
U autorov farieb to niekedy viedlo k pocitu škatuľky a vôle iba písať príbehy z pohľadu PoC - čo zo zrejmých dôvodov neprispieva k skutočnej slobode prejavu alebo rovnosti v priestore beletrie. Pre podivných autorov to viedlo k úrovni kontroly, ktorá, ak sa nekontroluje, často vedie k úplnému obťažovaniu. A pre tých, ktorí zdieľajú obidve tieto identity ... proste existujúca sa často cíti ako navigácia v oblasti mín.
(Obrázok: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli čelila neustálej obťažovaniu v komunite YA kvôli jej platnosti a schopnosti zaberať miesto v príbehoch zameraných na podivnosť. Často sa sústreďovala na búrlivé hádky, ktoré ju neoprávnene vykresľovali ako outsidera, ktorý si želá kooptovať zážitky, ktoré ona sama nemala. Problémom tohto diskurzu však je, že neberie do úvahy úlohu, ktorú zohráva umenie pri skúmaní, a teda objavovanie samotné identity, ktoré sú spochybňované.
YA urobila veľké kroky v zvyšovaní rozmanitosti svojich autorov a svojich príbehov, ale s týmto pokrokom prišiel veľký problém hyperpolicajných identít bez toho, aby poskytli priestor pre empatiu a nuansy. Pokiaľ ide o divné príbehy, nejde o to, že by sa ľudia z cishet nezavinili kooptovaním príbehov zo sebeckých a problémových dôvodov a dobre mienená a všímavá kritika je úplne platná a podľa môjho názoru podporovaná.
Existuje však línia, pri ktorej sa kritika stáva neplatnou alebo, čo je ešte horšie, útokom.
A ako uviedla Albertalli vo svojej eseji, má šťastie na určité privilégiá, ktoré jej umožňujú vyjsť a bezpečne existovať ako divná žena, ale to neznamená, že jej skúmanie tejto identity nebolo neuveriteľne ťažké kvôli diskurzu okolo ju.
A pre ostatných ľudí, ktorým nie sú poskytnuté rovnaké privilégiá, by existencia v takomto toxickom prostredí mohla mať zlé následky pre nebezpečné a škodlivé následky, ako napríklad vyradenie alebo jazda do sebapoškodzovania a vytvorenie priestoru, ktorý bol určený na byť bezpečný a inkluzívny nakazený niečím jedovatým.
Umenie je nádherné v schopnosti hýbať ľuďmi a v schopnosti umožniť ľuďom objaviť o sebe niečo nové. Mnoho tvorcov nevedomky skúma narastajúcu identitu prostredníctvom svojho umenia, či už prostredníctvom maľby, hudby, príbehov ...
Alebo knihu o vydieranom uzavretom tínedžerovi.
Ako už bolo uvedené, s každou situáciou prichádza možnosť nuansy. Aj keď by sme nepochybne mali brať na zodpovednosť tých, ktorí môžu potencionálne profitovať z marginalizovaných identít, mali by sme si tiež uchovať milosť a pokoru, aby sme pochopili, že nemusíme v skutočnosti poznať celý príbeh.
Možno, že ten krásny príbeh queer coming-of-age je niekým, kto prvýkrát vyjadruje pocity, ktoré v nich roky pociťujú, alebo je to katalyzátor uvedomenia si, že identita, ktorú majú od narodenia, je v niečom hlbšia. Kto to má vedieť? Sila sebapoznávania spočíva v jej schopnosti byť hlboko transformatívnou a prekvapujúcou.
Ale to nie je naša polícia.
A to určite nie je naše dopyt kým sa človek nebude mať dobre a nebude pripravený zdieľať ho.
(vybraný obrázok: Balzer + Bray)
Chcete viac takýchto príbehov? Staňte sa predplatiteľom a podporte web!
- The Mary Sue má prísnu politiku komentovania, ktorá zakazuje, ale nie je obmedzená na, osobné urážky ktokoľvek , nenávistné prejavy a trollovanie.—
